Kłopoty ze świętą

Polemizując z nadgorliwymi feministkami, zwraca Lisicki uwagę na rzeczywiste, rewolucyjne zmiany, które wprowadziła nauka Jezusa w odniesieniu do kobiet Niewiele jest postaci z Nowego Testamentu, które w równym stopniu fascynują potomnych co Maria Magdalena. Przez wieki obraz pokutującej jawnogrzesznicy zapładniał wyobraźnię malarzy i moralistów. W czasach współczesnych Maria z Magdali stała się ikoną feministek, które uczyniły z niej patronkę walki o prawa kobiet. W tym ujęciu miała być najważniejszą uczennicą i interpretatorką Jezusa, która przegrała w konflikcie z „samcami alfa” – świętymi Piotrem i Pawłem. Literatura popularna (Dan Brown i inni) kreuje ją na żonę bądź kochankę Mistrza, korzystając z antychrześcijańskich inwektyw Talmudu, a także nieuznawanych przez chrześcijaństwo Ewangelii Gnostyckich. Skądinąd doskonale sprzedający się „Kod Leonarda da Vinci” jest utworem wtórnym w stosunku do półbeletrystycznych prac w rodzaju „Święty Graal, święta Krew”,